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      830年前,楊萬里的“春牛首”之旅

      830年前,楊萬里的“春牛首”之旅

      2022年04月01日 09:15 來源:揚子晚報參與互動參與互動

        清明將至,祭掃與踏青是清明節的兩大主題。830多年前,楊萬里到南京任職江南東路轉運副使,管理淮西、江東軍馬錢糧。在那兩年的春天里,他曾去雨花臺祭掃叔祖,也曾外出公干時路經牛首山,他在詩作中寫到了當時人們踏春的情景,也借古說今,抒發了不平之氣。本期“史說”,我們就跟著楊萬里,逛一逛南宋時的南京。

        揚子晚報/紫牛新聞記者 臧磊

        “牛首諸山肯爾高”

        1192年3月,寒食日的前一天,已在江南東路轉運副使任上做滿一年的楊萬里奉詔去上饒“決獄”(判案)。

        楊萬里從長干橋出發,長干橋是南京地標性建筑,五代十國時楊吳始建,為南唐御街直達城外長干里必經之道。在后世,這里也是一處春游勝地,有著“長干春游”的名目。

        過了長干橋,楊萬里一路向西南而去。經過牛首山,但見春風早過,到處澗草茸青、楊絮殘痕。這樣的氣候、景色,以及牛首山獨有的歷史沉淀,讓楊萬里有許多話要說,他為此寫下一組《寒食前一日行部過牛首山》,這七首詩為我們留下當時當地的歷史景象。

        其中一首詩這樣寫道:

        出了長干過了橋,紙錢風里樹蕭騷。

        若無六代英雄骨,牛首諸山肯爾高。

        “紙錢風里樹蕭騷”,掃墓祭奠,化燒紙錢,正是寒食節的習俗。楊萬里所處的年代,上巳、寒食、清明尚沒有“三合一”,要到宋元之交,上巳的踏青、寒食的祭祀習俗才會完全融入清明節里。所以,楊萬里這組詩的詩題才會寫“寒食”而非“清明”。此時他只見牛首山左近,寂靜冷清,空曠高遠,紙錢灰盤旋飛舞,風吹山林,發出簌簌的聲響。

        牛首山自古便是南京的一處墓葬區。六朝時,王侯將相外,墓葬地點要么在石子崗,要么在幕府山南麓,要么便在牛首山。而我們熟知的謝安一族,自六世起也葬在牛首山。

        當然,對力主北伐抗金的楊萬里來說,此時路過牛首山,不會只想到祭掃那么簡單。

        牛首山因雙峰角立,東晉時,曾被王導指認為“天闕”,即上天造就的兩個石闕。石闕是天子、諸侯宮門外的建筑,是國家頒示教令的地方。立石闕能體現國家的禮制與威儀,具有重要的象征意義。

        《南史·何胤傳》記載:世傳晉室欲立闕,王丞相指牛頭山云:“此天闕也?!?/p>

        山謙之在《丹陽記》中寫得更為詳細:

        晉室南遷,以江淮為界,晉元帝司馬睿想在南京(時稱建康)正南門宣陽門外攀比義興(宜興)漢司徒許彧墓前的二闕興建雙闕。丞相王導請晉元帝乘輿出宣陽門南眺牛首,說,這牛首山兩峰對峙,“此天闕也,豈煩改作!”元帝欣然打消興建雙闕的念頭。

        王導之所以這么說,一是深知東晉草創,不宜勞民傷財,二是以牛首山雙峰為天闕,讓人們認為晉室南渡至此,并以之為都城,實屬天命所歸,順天之舉。給這個政權的確立找尋天然的合法性。

        如此一來,牛首山便不再是普普通通的一座山峰,而是皇城“營建”的一部分,國家權力與威儀的象征。地位便非同一般了。這也正是楊萬里詩中所說“牛首諸山肯爾高”的真正涵義。

        但牛首山能有如此崇高的地位,必須有一個前提條件,即要有“六代英雄骨”。淝水之戰,謝玄以8萬兵力擊潰前秦20萬大軍;劉裕北伐,將南方疆域一路向北擴展。楊萬里認為,如果沒有他們奮勇殺敵,與北方相抗衡,偏安江南的局面不可能保得住,“天闕”也不可能立得穩。

        楊萬里對此感同身受。因為他身處江南,時在南宋。而那也是一個偏隅江南的時代。

        雨花臺祭掃叔祖

        楊萬里出生的時候,靖康之變才發生5個月,南宋王朝剛剛建立4個月。

        楊萬里7歲,岳飛收復襄陽六郡;

        楊萬里9歲,岳飛率師北伐,順利攻取商州、虢州等地;

        楊萬里13歲,岳飛先后收復鄭州、洛陽等地,在郾城、潁昌大敗金軍,進軍朱仙鎮。

        生長在那一時代的人,身處飄搖動蕩的大時代,自幼就知道抗擊外敵,保家衛國。

        范成大比楊萬里大1歲,力主抗金;陸游比楊萬里大2歲,力主抗金;辛棄疾比楊萬里小13歲,力主抗金;楊萬里自步入官場起,更無一絲動搖地力主抗金。

        當高宗趙構向金人屈服,割地稱臣以換取一時茍安之時,楊萬里悲憤不已,他寫道:“何必桑干方是遠,中流以北即天涯!”何必說桑干河才是邊遠之地呢?淮河以北就是我到不了的天涯了。

        他在一首詩里為岳飛鳴不平:“君不見飛功成不抽身,卻道秦家丞相嗔?!薄皡s道”二字,讓筆鋒直戳戳指向秦檜背后的趙構,諷刺起來也是不留一點情面。

        周必大稱贊他“立朝愕愕,知無不言,言無不盡”“浩然之氣,至大至剛”。

        此時,面對有著“天闕”之稱的牛首山,楊萬里不可能不想到南宋危如累卵的局勢,也不可能不想到岳飛以及包括岳飛在內的“中興四將”。更何況,牛首山還是岳飛抗擊金兵之處。

        建炎四年(1130),岳飛在牛首山伏擊金兵,大獲全勝?!端问贰酚涊d:

        兀術趨建康,飛設伏牛頭山待之。夜,令百人黑衣混金營中擾之,金兵驚,自相攻擊。兀術次龍灣,飛以騎三百、步兵二千馳至新城,大破之。兀術奔淮西,遂復建康。飛奏:“建康為要害之地,宜選兵固守,仍益兵守淮,拱護腹心?!钡奂渭{。

        是岳飛守衛了南京城,保住了南宋的疆域,讓南北疆域的界限再次分明。是軍功再一次給了南宋茍延殘喘的機會??墒?,楊萬里經過牛首山的這一年,岳飛已被冤殺整整50年?!叭魺o六代英雄骨,牛首諸山肯爾高”,楊萬里的這兩句詩只怕不只是在說六朝。

        楊萬里的力主抗金還可從另一件事給出證明。

        紹熙二年(1191年)三月三日,上巳節,楊萬里剛剛到任江南東路轉運副使,主管一路財賦,屁股還沒坐穩,就去南京雨花臺為叔祖楊邦乂上墳。

        楊邦乂曾任建康府通判,建炎三年(1129年)十月,金兵南侵,建康留守杜充等人降金,楊邦乂奮勇抗敵,兵敗被俘。金人勸其投降,楊邦乂嚴詞拒絕,并咬破手指,寫下“寧作趙氏鬼,不為他邦臣”。金人允以官職,楊邦乂以頭碰柱:“豈有不畏死而可以利動者?幸速殺我?!睏畎顏V又在兀術的宴會上大罵,被割舌開膛,剜去心臟。

        雖然在《三月三日上忠襄墳因之行散得十絕句》中,楊萬里并未詳細寫到楊邦乂的英勇事跡,但方入南京就來祭掃,除了注重親情之外,這本身也說明了他的抗金立場。

        “女唱兒歌去踏青”

        剛到南京的楊萬里,除了祭祀叔祖,也想著四處游玩。楊萬里對金陵早就傾慕,他曾說:“金陵,六朝之故國也,有孫仲謀、宋武之遺烈,故其俗毅且美;有王茂弘、謝安石之余風,故其士清以邁;有鐘山、石城之形勝,長江、秦淮之天險,故地大而才杰?!?/p>

        在《三月三日上忠襄墳因之行散得十絕句》這組詩中,楊萬里同樣給我們留下了清明前后的南京世象:

        “游人不是上墳回,便是清湍禊事來”“女唱兒歌去踏青,阿婆笑語伴渠行”“粉捏孩兒活逼真,象生果子更時新”,踏青、上墳,有吃有玩,和現在也并無二致。

        只是,這座古老的城市,很多地名和書籍記載的對照不上了。他在詩中寫道:

        除卻鐘山與石城,六朝遺跡問難真。

        里名只道新名好,不道新名誤后人。

        和城市街巷的名字常常更換不同,牛首山這個名字千百年來很少變化。因兩峰對峙像極牛角,而名牛頭山、牛首山,因王導的“天闕”之說,唐時又多了一個名字“天闕山”,此外,再無其他名字了。

        在楊萬里生活的那個年代,雖常見詩人寫牛首山,稱贊它是登高遠眺長江的絕佳處,但沒有文字說明它是春游的首選之地。楊萬里在組詩《寒食前一日行部過牛首山》中所寫的景象,也遠沒有他在雨花臺祭掃叔祖時所見的那般熱鬧。

        牛首成為春游首選之地,是在明清之際。有學者考證,清人陳章在1756年寫的一篇文章中首次提到“春牛首秋棲霞”這一說法,之后,“牛首煙嵐”入選金陵十景、十八景、四十景、四十八景,它的春景漸漸為世人所重。

        楊萬里此行外出,歷時兩月,回到南京沒過幾個月,被改知贛州,他稱疾不赴任,回老家江西隱居去了。在給朋友的信中,他說“如病鶴出籠,如脫兔投林……自此幽屏,遂與世絕”。

        楊萬里為人剛直。權臣韓侂胄建了一個南園,請楊萬里寫一篇記,許諾讓他到中書省、門下省去做官。楊萬里說:“官我可以不做,文章是不寫的?!睏钊f里在家里賦閑了十五年,正是韓侂胄掌握國家大權的時候。韓侂胄專權日甚一日,楊萬里憂憤成疾。有族侄從外面來,講到韓侂胄用兵之事,楊萬里痛哭失聲,在紙上寫道:“韓侂胄奸臣,專權無上,動兵賤民,謀危社稷。吾頭顱如許,報國無路,唯有孤憤!”又書十四個字跟妻兒告別,筆落而逝。

      【編輯:上官云】
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