• <bdo id="h5pku"><center id="h5pku"><legend id="h5pku"></legend></center></bdo>

      <pre id="h5pku"><strong id="h5pku"></strong></pre>
      <p id="h5pku"><label id="h5pku"><menu id="h5pku"></menu></label></p>
    1. 分享到:

      東西問 丨 周明:神話體現了東西方文明怎樣的“童真”與基因?

      東西問 丨 周明:神話體現了東西方文明怎樣的“童真”與基因?

      2022年04月06日 21:10 來源:中國新聞網參與互動參與互動

        中新社北京4月6日電 題:周明:神話體現了東西方文明怎樣的“童真”與基因?

        中新社記者 馬思琦 趙文剛

        神話作為文明與文化的源頭和民族精神的承載形式,在任何一種民族文化中都具有不可替代的重要地位。直至今天,它或以習俗,或以潛在的意識深刻影響著現代人的生活。盡管東西方神話敘事存在著各種差異,各民族神話各有鮮明個性,但其締造出的文明記憶對整個人類而言都有共通性。

        神話內容完全存在于虛構與幻想嗎?東西方古代神話中為何有諸多相似的母題?四川省社科院神話研究院特聘研究員周明近日接受中新社“東西問”欄目專訪,詳述神話何以反映出東西方歷史文化的演進歷程,又如何承載人類共通的文明記憶。

        中新社記者:對于原始神話的認識,有助于對民族文化的尋根溯源。那么,在東西方不同的文化語境中,何為神話?

        周明:神話是產生于人類童年時期的一種特有的文化形式。長期以來,由于各自的立場、觀點、研究方法、角度等不同,中外學術界對“何為神話”的問題曾有著許多不同的解釋。

        如在西方,神話歷史學派的古希臘學者歐赫麥魯斯說神話是“化裝了的歷史”;神話隱喻學派的古希臘學者色諾芬尼說神話是“古人的寓言”;精神分析學派的奧地利學者西格蒙德·弗洛伊德說“神話是整個民族想象和愿望的變形殘片……是幼稚人類的古老幻想”等等,說法非常之多。

      2021年7月,長沙一建筑上的投影展示希臘神話人物。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 楊華峰 攝
      2021年7月,長沙一建筑上的投影展示希臘神話人物。中新社記者 楊華峰 攝

        在中國,對于什么是神話的問題,也有各種界說和定義。魯迅先生認為:“昔者初民,見天地萬物,變異不常,其諸現象,又出于人力所能以上,則自造眾說以解釋之;凡所解釋,今謂之神話?!泵┒芟壬J為,神話是“一種流行于上古民間的故事,所敘述者,是超乎人類能力以上的神們的行事,雖然荒唐無稽,但是古代人民互相傳述,卻信以為真”。

        我個人認為,神話是原始先民在認識自然、征服自然的過程中創造產生的一種綜合意識體,它反映和表現了早期人類的思想、觀念、信仰及廣泛的社會生活。神話的特點是具有高度的幻想性和解釋性,表現形式是以神靈、魔鬼及超自然的神性英雄為敘述對象的。

        中新社記者:雖然世界上的文明形態多樣,但是不少遠古神話故事都有著驚人的相似,比如天地開辟、人類起源、英雄救世等,能否談談這一現象?

        周明:在影響世界文化發展最大的幾個古文化體系中,都存在有較為類似的神話類型,這些神話類型在學術上被稱為神話母題。

        從起源上說,相同神話母題的出現,與人類社會發展的相似階段性高度相關,不同區域的人群有著較為相似的經濟基礎和條件、社會基礎和條件、心理基礎和條件、語言基礎和條件,以及較為相似的創造者和傳承人(如巫師之類),因而造成不同區域文化中相同神話母題的出現。

        比如,希臘神話認為,宇宙開始之初,是一片混沌,混沌之神卡俄斯開天辟地,生下了五個子女,宇宙從此劃分為天空、大地、地獄、黑暗和白晝。這和中國的盤古開天辟地的情節一模一樣。

        普羅米修斯是人類的創造者,他用粘土造出了男人,雅典娜給人類靈魂,后來宙斯又造出了女人。這個“劇情”和我們的女媧造人如出一轍。

        普羅米修斯悄悄地從太陽上偷走了火種,送給人類,被宙斯用鐵鏈鎖在高加索山上。而在中國神話里,有一個叫閼伯的火神,相傳他從天上盜取了火種給人類,最后被貶下凡間。

        相同的神話母題都在這些文化體系中占有非常重要的位置,并深刻影響著后世文化。

      古典時期(古希臘、古羅馬時期)藝術珍品。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 彭大偉 攝
      古典時期(古希臘、古羅馬時期)藝術珍品。中新社記者 彭大偉 攝

        中新社記者:以《山海經》為代表的中國上古神話與西方神話相比較,能否概括出中國神話不同于西方神話的特點?

        周明:首先,就整體而言,西方神話最大的特點是在流傳過程中都經歷了多次的修改、補充、完善,形成較為完整的敘事體例,其涉及的人物、故事眾多且有著較強的邏輯聯系,而中國《山海經》等秦漢典籍記載的神話在定型后就基本上沒有改變過,其內容簡單,呈碎片狀,沒有形成強烈的邏輯聯系。

      2020年12月,《鯨夢奇緣·神隱山海經》大型室內沉浸式光影藝術展在成都開展。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 安源 攝
      2020年12月,《鯨夢奇緣·神隱山海經》大型室內沉浸式光影藝術展在成都開展。中新社記者 安源 攝

        其次,西方神話所記載和表現的神靈都高度趨向于“人化”——即神靈的世界與人類的生活融為一體,神都和人一樣,有喜怒哀樂,也有吃喝拉撒。而先秦至兩漢文獻所記載的中國古代神話,其神靈基本上都具有“半獸半人”形象特征。如“開天辟地”中的盤古,其形象是“龍首蛇身”;“女媧造人”中的女媧形象是“蛇身人首”;東方木神句芒的形象是“鳥身人面”等。

        第三,由“人化”和“神化”這一基本差別引申出西方神話更為“寫實”,而中國神話更傾向于“寫虛”。相比而言,西方神話更接近于現實生活的真實,中國古代神話的“超自然”屬性則更強烈,遠離現實生活一些。

        最后,在敘事方式上,西方神話表現得較為細膩完善,神和神之間、神和人之間的相互關聯較為緊密。而中國古代神話的敘事方式相對于西方神話來說,就更樸素一些。這一點,也是中國古代神話與西方神話最大的區別之一。

        中新社記者:根據您的分析,可以說神話蘊涵著世界各民族古老的文化基因,那么,中國神話對于民族精神的形成有哪些深遠影響?

        周明:產生于遙遠古代的神話,是民族文化的根和源,中國古代神話對于民族精神形成的影響重點體現在以下幾點。

        一、積極思考、勇于尋根問底的探索精神。在中國古代各種類型的起源神話中,表現了人們對周圍世界和人類生活充滿了好奇,他們不斷地發出“為什么”的追問,同時按自己的理解給以解釋,形成原始的世界觀。

        二、應對自然挑戰的積極精神?!渡胶=洝分小磅呌碇嗡薄棒嗌渚湃铡钡壬裨捁适?,曲折地反映出先民們在面對洪水、旱災等一系列自然災害時,不是消極屈從自然,而是通過“鯀”“禹”“羿”等神性英雄積極抗爭,體現出不屈不撓的積極精神。

        三、持之以恒、堅忍不拔的奮進精神?!翱涓钢鹑铡薄熬l填?!薄靶烫煳韪善荨本褪堑湫痛???涓高~開雙腿追逐太陽,精衛以一己之力銜西山之木欲填平大海,刑天被天帝砍掉了腦袋仍然“以乳為目,以臍為口,操干戚以舞”,體現出“猛志固常在”(陶潛語)的奮進精神。

      2020年9月,江西省婺源縣江灣景區將古邑婺源先民口口相傳的神話傳說“婺女斬蛟龍”描述成畫。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>發 殘弓 攝
      2020年9月,江西省婺源縣江灣景區將古邑婺源先民口口相傳的神話傳說“婺女斬蛟龍”描述成畫。中新社發 殘弓 攝

        中新社記者:隨著考古發現的不斷更新,人們越來越認識到神話并非單純的幻想與虛構,更承載著人類共通的真實的文明印記,如何理解神話與現實世界的聯系?

        周明:在中國,神話研究在很長一段時間里主要限于文學,特別是民間文學領域。上世紀八十年代以后,隨著國外大量神話學理論的引進,很多學者突破單純的文學研究而轉向多學科、多視野、多維度的神話研究,從人類學、民族學、民俗學、宗教學、哲學、語言學、歷史學等學科對神話這一古老的世界性文化形式進行研究,力圖厘清神話與現實的各種問題。

        近年來,隨著世界各地考古學的發展和大量古代遺址的發掘,大量文物的出土,讓人們驚喜地看到神話與現實之間竟然有著如此明顯的聯系。特別是在人類文化發展特定的階段,世界各地出土器物的形狀、紋飾、圖案、符號等背后,都有著十分相似的神話觀念的支撐,有著人類文化發展特定階段的高度一致性和共通性,這種共通深刻地揭示出人類在其文化發展過程中所具有的共同記憶。

        因此,深入地從各個角度研究不同地域的神話,找到人類文化發展的一致性和共通性,對于我們今天構建“人類命運共同體”有著十分重要的歷史意義和現實意義。(完)

        受訪者簡介:

        周明,1957年生,成都人,中國民間文藝家協會神話專業委員會委員、四川省民俗學會常務理事、四川省社會科學院神話研究院特聘研究員、《神話研究集刊》副主編。1982年初畢業于南充師范學院(現西華師范大學)中文系,1983年初進入四川省社會科學院神話文學研究所,長期擔任神話學家袁珂先生的學術助手,協助袁珂先生完成《中國神話傳說詞典》《中國神話傳說》《中國文學史簡綱》《中國民族神話詞典》《中國神話史》《山海經校注(修訂版)》等學術著作的撰寫和出版,主要從事神話學、民俗學和民間文學研究。

      【編輯:于曉】

      文化新聞精選:

      關于我們 | About us | 聯系我們 | 廣告服務 | 供稿服務 | 法律聲明 | 招聘信息 | 網站地圖
       | 留言反饋
      本網站所刊載信息,不代表中新社和中新網觀點。 刊用本網站稿件,務經書面授權。
      未經授權禁止轉載、摘編、復制及建立鏡像,違者將依法追究法律責任。
      [網上傳播視聽節目許可證(0106168)] [京ICP證040655號] [京公網安備:110102003042-1] [京ICP備05004340號-1] 總機:86-10-87826688

      Copyright ©1999- 2022 chinanews.com. All Rights Reserved

      欧美国产激情二区三区
    2. <bdo id="h5pku"><center id="h5pku"><legend id="h5pku"></legend></center></bdo>

        <pre id="h5pku"><strong id="h5pku"></strong></pre>
        <p id="h5pku"><label id="h5pku"><menu id="h5pku"></menu></label></p>